Autor(es): José-Manuel Losada-Goya

Editorial: Akal

Data de publicación: 2022

Encuadernación: Tapa branda

Páxinas: 828

Idioma: es

Desde os albores do positivismo do século XIX ata os nosos días, no panorama universitario europeo e americano sucedéronse incontables definicións e teorías sobre o mito. Habitualmente, este tipo de relato reducíase a unha historia anecdótica, un pretexto introspectivo ou un recurso semiótico, cando non a unha falacia sensacionalista. Tras unha ampla introdución destinada a comprender os factores que dificultan a comprensión do mito na nosa cultura contemporánea (globalización, relativismo e inmanencia), este libro afonda na noción de transcendencia sobrenatural sagrada, categoría básica para unha correcta distinción entre o mito e outros correlatos do imaxinario: esoterismo, fantasía, maxia, ciencia ficción. A continuación, este volume ofrece un estudo do mito desde dentro do mito. Defende que o mito é un relato funcional, simbólico e temático de acontecementos extraordinarios con referente transcendental sobrenatural sagrado, carentes, en principio, de testemuño histórico, e remitentes a unha cosmogonía ou unha escatoloxía individuais ou colectivas, pero sempre absolutas. A Mitocrítica cultural aquí defendida responde así á reflexión académica que confundiu o mito con outros conceptos aneos pero distintos (símbolo, tema, arquetipo, prototipo, heroe) e rexeita o seu uso servil por outras ciencias (antropoloxía, socioloxía, política, psicanálise). Lonxe de ser ignoradas, estas disciplinas científicas e as súas respectivas técnicas foron postas a contribución para comprender os diversos procesos de mitificación e desmitificación operados no noso tempo, tanto sobre auténticos personaxes míticos como sobre personaxes históricos e personaxes literarios supostamente mitolóxicos. A novidade desta proposta interdisciplinar non se aborda en abstracto, senón que se contrasta á luz de breves ou extensos análises de numerosos textos literarios traídos á colación entre as principais mitoloxías do noso entorno cultural (grecolatinas, bíblicas, nórdicas, celtas, eslavas e finoúgricas). Esta primeira teoría omnicomprensiva do mito proporciona ademais unha metodoloxía, unha hermenéutica e unha epistemoloxía: dá pautas claras para localizar o mito en calquera relato mítico, propón claves heurísticas para a súa interpretación obxectiva e provee á mitocrítica de bases sólidas para reivindicarse como ciencia autónoma.