Um zu verhindern, dass keine weiteren Geschichten mehr erzählt werden, denken einige von uns hier draußen, im Exil, mitten im wilden Hafer, dass es besser wäre, eine andere Geschichte zu beginnen, die vielleicht von anderen weitergeführt werden kann, wenn die alte zu Ende ist. Vielleicht. Das Problem ist, dass wir uns alle haben zu einem Teil der Erzählung des Mörders machen lassen, und so könnten wir am Ende mit ihm zusammen enden. Deshalb suche ich mit einem gewissen Gefühl der Dringlichkeit die Natur, das Subjekt, die Worte der anderen Erzählung, die unerzählte Geschichte, die Geschichte des Lebens.
Was würde passieren, wenn der Held nicht die wichtigste Figur der Erzählung wäre und die Geschichten nicht durch einen Konflikt strukturiert wären? Was würde geschehen, wenn die Erzählungen von mehreren Akteuren und Prozessen gestaltet würden?
In diesem Essay schlägt Ursula K. Le Guin eine andere Art des Erzählens vor, basierend auf Taschen, Behältern und Bündeln, statt auf Waffen und spitzen Gegenständen. Le Guin greift die Thesen der Anthropologin Elizabeth Fisher auf, die behauptete, „das erste kulturelle Gerät war wahrscheinlich ein Behälter“. Darauf aufbauend entwickelt sie eine narrative Matrix in Form einer Tasche für die Fiktion und auch für die allgemeine Geschichte der Menschheit. Der Konflikt ist vorhanden, aber nicht der einzige relevante Faktor: Le Guins Tasche ist „voll von endlosen Anfängen, Initiationen, Verlusten, Transformationen und Übersetzungen, viel mehr Tricks als Konflikte, viel weniger Triumphe als Fallen und Wahnvorstellungen“.
